“二仙传道”所讲的“二仙”，一般指嵩山脚下孤竹国二子，伯夷、叔齐。这弟兄两个在中国历史上赫赫有名，被孔子称为“古之贤人”；孟子称之为“天下之大老”；荀子评价二人“名声若日月，与舜、禹俱传而不息”；被大众称为“和合二仙”。伯夷、叔齐的道德精神构成了华夏民族文化的核心内容，并广为传颂。自古至今嵩山一带流传着歌颂和合二仙的歌谣：
昔日里有个二大贤，兄弟们推诿让江山；
兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不担。
从清早让到天晌午，从晌午让到三更天；
前门逃走了大太子，后门逃出二英贤。
无处走来无处去，两人来到首阳山；
首阳山上见了面，兄弟抱头哭皇天。
正哭着来天变色，鹅毛大雪下的欢；
雪下七天并七晚，平地积雪三尺三。
饥了吃点松柏籽，渴了山下饮清泉；
吃不饱来穿得单，兄弟饿死首阳山。
姜子牙带来封神榜，封他和合二神仙；
立下石碑盖好庙，庙址就在登封县。
这是前朝一笔古，一朝一帝往下传。
这首歌谣在嵩山地区，妇孺皆知，家喻户晓，一直传唱了几千年。和合二神仙的意思是阴阳和合，天下和合，方能天人一体，也指伯夷、叔齐的道德精神与天地共存。现在一些老农在上地干农活的路上，还用指头敲着锄把唱着这段戏。据戏曲界的专家考证，《首阳山》的整场戏没有记载，或者不知何时失传，而这段唱词却永远地流传了下来。现如今在古孤竹国遗址（今登封安庙村）周围的南城子、海河湾、铁炉沟、南寨、段村等或嵩山地区40岁以上的人，都知道老辈子传下来的弟兄两个让江山的故事，就在这里。
故事大意是这样的。伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便出走了。叔齐说：“按传统行事，传长不传幼啊！”也不肯即位而出走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。
二人在嵩山洞中（现二仙洞）隐居起来。
公元前1046年，周武王率军东进至孟津去征伐商纣王。伯夷、叔齐听说后，从嵩山赶到孟津拉住周武王的马谏阻道：“父亲死了却不安葬，反而大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”武王反问：“依你之见，该如何？”二人答：“你应该用崇高的德行赢得天下。”周武王左右的士兵准备杀掉他们，太公姜子牙说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。
周武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，从嵩山北行隐居在首阳山中，靠采食薇菜充饥度日。两年后，武庚叛乱，劝二人共同恢复殷商，伯夷、叔齐不愿为伍。使者问：“为何叩马而谏？”伯夷、叔齐答道：“为万世之君臣也。”使者又问：“那你怎么办？”答曰：“有死耳。”使者质疑道：“有死何以采薇为？天下周之天下，则山也周之山也，薇也周之薇也，采薇而食，无乃欲故死而求生乎也！”于是，从此不再采食薇菜。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌词说：“登上那西山啊，采那些薇菜呀！以暴臣替代暴王啊，却不知道其中的过错呀！神农、虞舜、夏禹互相禅让君位的先圣时代啊，转眼依然消逝，哪里是我们的归身之所呀！啊，永别了，永别了！生逢无道乱世，命运何其衰薄，怎不令人悲叹哀伤？”伯夷、叔齐终于饿死在首阳山中。为道义而献出自己宝贵生命，后来姜子牙封神时，将二人封为和合二仙。
伯夷、叔齐的事迹包含了孝悌忠信礼义廉耻之“八德”，他们所希望的社会秩序应该是人人平等，人人遵循道德，没有压迫，没有剥削，要以高尚的道德赢得天下，拒绝杀戮，拒绝尔虞我诈，拒绝流血事件的发生。至今在嵩山一带为敬仰伯夷、叔齐的道德精神，建有多个二仙庙，另有古孤竹国遗址，明代古孤竹国碑刻，二仙洞，首阳山，伯夷、叔齐墓等文物遗存和文献记载。宋代李唐的采薇图是以殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题而画的。犹如“二仙传道”。
成语“二仙传道”：指两位神仙一起传授道法。比喻两人秘密地配合做成某件事。