我们经常听到一个词叫作“气数已尽”，这可以用来形容一个王朝，一个国家，一个团体，也可以是一个人。如果形容一个王朝或者国家，那这个王朝或国家就已经到了崩溃的前夕。《封神演义》中女娲娘娘说成汤江山气数已尽，所以便派出了轩辕坟三妖进入纣王的后宫，加速成汤江山的败落。如果殷商刚刚建立，气数正盛，女娲娘娘是不会这样做的。
一个王朝国家是这样，一个人也是这样。当人们说起某个人气数已尽的时候，那就说明这个人坏事做尽，早把自己的名声败坏得干干净净。这个时候谁要是收拾了这个臭名远扬的人，所有人都会拍手称快，因为在众人的眼中这个人早就气数已尽，早该被上天收了。对于王朝国家，有钦天监之类的大能会密切查看王朝国家的气数，那么对于个人真的存在气数吗？
《西王母传》说：“且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以气。气存则生，气去即死，万物草木，亦皆如之。”西王母认为一切生灵，包括人在内的万物草木都是由三大部分构成的，它们分别是神、形、气。神来自天，形来自地，气来自道，而能够维持万物草木活着的关键却是气，气存则生，气去则死。
同时这里还表达了修仙者的一个观点，人是天地道三者共同作用下生成的，神形气来自天地道，所以人才会是天生道体，才是万物之灵。所以一个正常的世界必然会演化出人，否则这个世界就不是一个正常世界，或者天地不全，或者大道有缺，否则必然会出现人。只有天地人三才俱全了，世界才会正常运转，大道才会正常运行。一个世界灭亡的时候也是这样，万物生灵先毁灭，然后天地消亡，一个世界完成一次轮回。
西王母说：“身以道为本，岂可不养神固气，以全尔形也。形神俱全，上圣所贵，形灭神逝，岂不痛哉！一失此身，万劫不复，子其宝焉。”身以道为本，也就是以气为本，气就像维持身体运行的粮食营养，有了气才能养神，才能养形，神形具备，一个人才能好好地生存。一旦失去了气，神形都会枯萎，最终神形俱散，走到生命的尽头。上面只说了维持一个人生存的是气，还没有说到气数，那么气数会是什么呢？
《钟吕传道集》说：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。”人的孕育类似天地宇宙的孕育，也会有太初、太素这样的阶段演化，二气相合，孕育胎胞，身形圆满，灵光入体，一个人就可以离开母体独立生存了。
太上老君说：“天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。”人的孕育有天地的参与，有阴阳二气布化，有大道分灵，是天地和大道共同合作完成的。太上老君还说：
“始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。”
人的每一步孕育都是非常精细的，人作为万物之灵是非常复杂的，每一阶段都有不同的孕育重点，魂、魄、神、灵会在不同的阶段形成，一个人的孕育如此复杂，所以每一个人都需要珍惜自己，珍惜他人。每一个人都与大道相通，都可以觉悟大道，所以每一个人都可以修行，而释家则说每一个人都可以涅槃，摆脱六道轮回，获得永恒的解脱。
《钟吕传道集》还说人出生之后“五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。”这里说人的气是有定数的，五千日之后，人的气数为八十一丈，那时的人正是生命最活跃的时候，就像东方升起的太阳。那八十一丈的气就是人活着的标志，一旦气数到了零，人也就结束了。
而气数并不是固定不变的，气数可以被消耗，也可以增加，气数的增减则取决于人的行为善恶。人的行为肯能自损灵光，那就会加速气数的损耗；人的行为也可能补充灵光，那就会补充消耗的气数。而修仙者修行就是补充气数，最后实现量变引起质变，让生命提高到一个全新的层次，不再受气数的牵绊。这就是得道成仙了，那时的人就能够与天地同寿，与日月同辉了。